大易精蘊
來源:大易策劃作者:大易策劃時間:2013-12-23點擊:10014
萬物莫逃乎數(shù)天地萬物皆有其生數(shù)和終數(shù)。孔子亦曰：“道之行廢，系乎天數(shù)。”
天文、歷算、地理、卦畫、支干、五音六律等中國傳統(tǒng)文化之易學核心，其所有理論涵蓋及應(yīng)用，全部包含在以下五個方面：先天八卦，后天八卦，河圖，洛書，干支。并且，天地間所有關(guān)于“數(shù)”（包括生數(shù)、成數(shù)、運數(shù)、變數(shù)、具體數(shù)字）的奧妙，都囊括其中，無所遺漏！即便是孔子所說的“天數(shù)”，也不例外。（注彩票出數(shù)方法皆在其中，一覽無余。）
先天八卦與后天八卦
先、后天八卦的排列圖序，常為人所忽略。二圖之不同排序，其間藏有天地間造化之竅。不識先天、后天卦圖之奧妙，則不見造化之妙。
《易傳》中一句“乾坤其易之門邪”（《易，系辭下》），鑿?fù)浮兑住分櫭伞６渲兄畩W妙，北宋邵雍更是管中窺豹，一言以蔽之——“乾統(tǒng)三男于東北，坤統(tǒng)三女于西南。”句中之奧義，直達天根，盡泄“一竅通而竅竅通”之天地人三才訣竅。難怪《周易折中》說：“坤統(tǒng)三女于西南二句，可敝圖之全義。”可謂是，字字真切，聲徹肺腑！
此外，《易，說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。”（注：句中卦順序很重要）以及古人所說“順則凡，逆則仙，只在其中顛倒顛”的后天返先天之理，也是理解兩圖必通之門徑。
若果能通達以上三途，則先、后天卦圖的奧妙，將迎刃而解，并能盡曉理數(shù)之根源。
河圖與洛書
河、洛永遠是立體對待的。
天不愛道，地不愛寶，河出馬圖，洛出龜書，圖書為天地之大文章也。天以光氣昭爍于三辰，地以精華流衍為五行，居其聰明，發(fā)其神智，惟通河洛，方得萬法之權(quán)輿。
一切算術(shù)，皆取法于河圖洛書。
河圖與洛書體用連通，相得益彰。若河圖不能與洛書通，則卦不能與數(shù)合，是為不通也。
昔黃帝臣隸首作九數(shù)，勾股其一。勾股窺天測地，其用至博，以御高深遠近。天文、歷算、先天八卦、后天八卦，河圖、洛書等，皆與勾股相聯(lián)貫（見《周髀算經(jīng)》）。
《周髀算經(jīng)》曰：“數(shù)之法，出于圓方。”天圓地方，故而天、地出數(shù)。
河圖十位，天地之體數(shù)也；洛書九位（九宮圖），天地之用數(shù)也。一切聲律數(shù)理，用律法度及干支納音，無一不出于此。（其中，納音又生于聲律數(shù)。尤其需要注意的是：勾股、聲律皆以土為用）。
五行從氣，氣為后天；五聲從數(shù)，數(shù)為先天。聲自河圖出。河圖中，五、十官聲不變，二、七火變?yōu)樗摹⒕沤穑摹⒕沤鹱優(yōu)槿四荆弧⒘優(yōu)槎⑵呋穑四咀優(yōu)橐弧⒘瑒t左旋為宮商角徵羽，右旋為羽徵角商宮。并由此，數(shù)之生、成宛轉(zhuǎn)而現(xiàn)。
至偉哉！
干支
先天、后天八卦，河圖，洛書與干支皆相連貫。前者依靠后者為主體，來完成中通人事的功能，后者通過前者來實現(xiàn)“萬物莫逃乎數(shù)”的規(guī)律結(jié)論。其中，干支的玄數(shù)、納音及其取數(shù)均來自于河洛。
漢代《律歷志》云：“天之中數(shù)五，五為聲……地之中數(shù)六，六為律。”唐一行《歷本議》云：“天數(shù)中于五，地數(shù)中于六，合二中以通律歷。……天數(shù)終于九，地數(shù)終于十，合二終以紀閏余。”天有五音所以司日，地有六律所以司辰。 數(shù)始于一而終于九，乃為數(shù)之用也。
五、六為天地之中數(shù)，萬物皆叩其兩端而執(zhí)其中。彩票中的幾種主要方式——雙色球、六合彩，五加一，等等，皆不離其中。此間道理均出自“天人相應(yīng)”并老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”之理。
人和
余學易有年，古今諸儒之說，幾近遍觀。
易道淵洋，包羅眾義，隨得一隙而人，皆能宛轉(zhuǎn)關(guān)通有所闡發(fā)。但如今，放眼望去，古今言易者，多如在夢中。明代大儒來知德，一語振聾發(fā)聵：易道已亡，二千年已長夜。心雖不敢盡同，但亦有同聲相應(yīng)之情識。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代要平衡，精神的高度要一致。在此前提下，若能堅持務(wù)實性和前瞻性的原則，做到古為今用，并保持實證精神和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，則會迅速窺其堂奧。
這是唯一的正途。
而登途之前所必須要做到的是——精神返祖。只有精神上的古、今高度統(tǒng)一，才是真正的“人和”。除卻這個準則而言易，必會傷及易學人文精神，并產(chǎn)生夜郎回歸、不自信、狹隘等情狀。如是之后果，不論動機多純，曲調(diào)多高，都會因為不合時宜而上演“知其不可而為之”的尷尬。
人要在多元化的選擇中把握自己，一時的迷亂或慌張，并不可怕，最主要的是要找對方向和準則，這樣才具備獲得幸福和通達的能力。沒有準則的內(nèi)心，是一種災(zāi)難。并且，只有在這個準則中，才能營造學術(shù)自由的氛圍，形成更多的思想庫。
傳承
余之傳承，多得于先人的凈相灌頂。
本文開天地之玄關(guān)，見圣人之精蘊，尋討本原，說透天理。
文中所言五類天根，雖根極領(lǐng)要，妙義環(huán)生，但皆稍啟智門，有穎悟之人亦自能順流而下。
其中真髓，非我筆下不傳，乃因個人之學養(yǎng)，心態(tài)，境界，基礎(chǔ)，動機等，皆是學易之先機，不可無視。茫茫大干，可遇而可傳者，寥若寒星，更何況“傳非其人，漫泄天寶。”尤其是，中國文化之傳承，千年以下，“奈何以至精至微之道，傳之以至下至淺之人，豈不廢絕，為已幸矣。”（林億等《校正黃帝內(nèi)經(jīng)素問序》）
- 上一篇：沒有了
- 下一篇：易學五千年
- 您可能喜歡這些
- 您可能需要的服務(wù)
- 最新案例
