天津大易起名策劃向您解讀陰陽五行
來源:大易策劃作者:天津大易策劃時間:2014-11-29點擊:86
戰(zhàn)國時期，“五行”學(xué)說很是風(fēng)行一時，并且還進(jìn)一步總結(jié)摸索出了一套“五行相生相勝”的原理。所謂“相生”，就是一種物質(zhì)對另一物質(zhì)有著生發(fā)促進(jìn)的作用，如木能生火便是：所謂“相勝”，也就是“相克”的意思，寬是一種物質(zhì)對另一種物質(zhì)有著克制約束的作用，如水能克火便是。正因為廣泛存在在自然界的五行有著這種相生相勝勺相互作用，所以天地萬物才得到了動態(tài)的平衡。否則只生不克，或者只克不生，想要這天地萬物維持下去，簡直薹不可想象的事。對于這種五行生克的規(guī)律，古人的說法是：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
口訣是：“順次相生，隔一相克。”
為什么順次相生呢？《命理探原》的解釋是：木生火者，木性溫暖，火伏其中，鉆灼而生，故長生火：火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，咬即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津閨而生，聚土成山，土必生石，故土生金；金生水醬，少陰之氣溫潤流澤，銷金亦為水，故金生水；馭生木者，因水潤而能出，故水生木也。”為什么又隔一相克呢？
《白虎通義》的認(rèn)識是“五行所以相害（相克）者，天地之性，眾勝寡，故水勝（克）火也：精勝堅，故火勝金：剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土：實勝虛，故土勝水也。”
后來，隨著唯心主義思想家的出現(xiàn)，尤其是命理學(xué)家的出現(xiàn)，五行也和陰陽一樣，被披上了一件眩人眼目的神秘外衣，變得難以捉摸了。
命理學(xué)家認(rèn)為，天地萬物的發(fā)展變化既然和陰陽五行的變化生克有著密不可分的聯(lián)系，那末“人身一小天地”，通過對一個人出生年月日時干支所涵陰陽五行不同變化的推測，不就可以推知他一生的吉兇禍福了嗎？
對此，王充《論衡-初稟》篇說：“人生性命當(dāng)富貴者，初稟自然之氣，養(yǎng)育長大，富貴之命效矣。”“命謂初所稟得而生也。人生受性則受命矣，性命俱稟，同時并得，非先稟性，后乃受命也。”接著他還舉例說：“文王在母身之中已受命也。”認(rèn)為一個人的富貴貧賤，早在父母交合之時就已決定了的，不管將來長大后操行如何，都沒有辦法改變。然而，王充的這種說法，給后世的命理學(xué)家推命帶來了莫大的困難，雖然元代孔齊《至正直記》曾有過這樣的記載：“前輩多言推人五行定休咎，今以受胎日時為準(zhǔn)，但以所生時甲子合，得十月數(shù)某甲子是也。如甲子則推己丑（原注：甲與己合，子與丑合），乙丑則庚子之類（原注：乙與庚合，子與丑合）也。又云，唐宮如此。未詳。”可是這是在十月懷胎正常分娩情況下所作的一種推算受胎時間法，如若逢上早產(chǎn)、晚產(chǎn)，那就只好束手無策了。
《古今名人命鑒》是民國命理學(xué)家東海樂吾三十年代的著作，我們再來看看他的說法。在自序中，他是這樣分析的“佛言四大（地 水風(fēng)火），儒言五行，人之一身由四大和合而成，亦即五行秉賦而成也。光熱為火，潤澤為水，流動為風(fēng)，質(zhì)實為地。而幕家五行之分類，除水火相同外，金屬為金，纖維質(zhì)為木，不屬于金木之質(zhì)為土，故土又名雜氣，此與今之科學(xué)家人體物質(zhì)之分析，固有不謀而合者也。”接著他筆鋒一轉(zhuǎn)，攔入正題：“人之秉受不同，其原因固安在乎?日由于感受太陽之光線、星球之吸力隨時有不同也。春之氣和煦，秋之氣肅殺，夏熱而冬寒，此顯而易見者。”所以“凡人脫離母體之時”，“得氣之厚，神守氣足則壽：得氣之強(qiáng)，體大用宏則貴。反是則不永其年，或所為輒阻，貧賤夭折，必居其一”。顯然，這里作者認(rèn)為，只有五代徐子平根據(jù)出生年月日時所立的“四柱”推算法，才是符合科學(xué)而合理可行的。
那末，“凡人脫離母體之時”的年、月、日、時的天干地支又是怎樣和陰陽五行配合掛鉤的呢？
先說陰陽。干支和陰陽的配合比較簡單，不比干支和五行配合那樣來得復(fù)雜多變。具體劃分是，根據(jù)陽數(shù)奇（單）而陰數(shù)偶（雙）的原則，十個天千和十二地支里，凡是逢單的都屬陽，逢雙的都屬陰。
再說五行。在十天干中，五行的分配是甲、乙屬木丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水在十二地支中，五行的分配是寅、卯、辰屬木，巳、午、未屬火，辰、戌、丑、未屬土，申、酉、戌屬金，亥、子、丑屬水。
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