怎樣挑選吉日吉時
來源:大易策劃作者:大易策劃時間:2015-10-20點擊:156
擇吉是人們對平安、成功、順利和美好生活的期盼。每個人都希望能成功發達、幸福美滿、平安吉祥，擔心失敗、兇禍，害怕疾病、貧窮，這是人類的一種合乎自然的理性要求，所以擇吉意愿人皆有之，時至今日，擇吉辟邪仍在主導著現代人的行為，如在2005年6月7日高考期間，據新華社上海
j分社報道：“出租車牌尾號為“0”“4”“6”的多數遭嫌棄，酒店“高考房”房號帶“4”的備受冷遇，考生進考場帶上“護身符”辟邪……全國統一高考第一天，記者在上海各大考點看到，一些家長和考生為“金榜題名”做著各種各樣的“準備工作”。究其原因，在上海話中，“6”發音似“落”，有“落榜”之意， “0”被理解為“吃鴨蛋”， “4”則與“死”諧音。”從“上梁正逢黃道日，出門恰遇紫微星”的對聯可以感受到人們對吉利日子的向往和追求。古往今來，無論是建宅、結婚、安葬還是出征、祭奠等都謹慎擇吉用事。
擇吉日吉時是我國人民根據某種方法選擇吉利日子的一個擇吉術，俗稱“選日子”、 “看日子” “看時辰”，古時稱為“諏吉”，就像我們今天選
擇一個開業時間辦事情一樣。
中國擇吉術歷史悠久，源遠流長。據學者對殷墟甲骨卜辭研究，商先公的祭日一般為辛日。再據古文獻《周易·巽·九五》記載： “先庚三日、后
庚三日吉。”《周易·革》：“巳日乃孚。元亨。利貞，悔亡。”《周易。革·六二》：“巳日乃革之。征吉，無咎。”由此可見，用干支擇日習俗由來已久。
根據《史記·律書》和《五行大義》對干支字的解釋，我們知道，干支體系是一套表示生命運動發展歷程的符號系統。《史記·律書》：甲者，言萬物剖符甲而出也；乙者，言萬物生軋軋也。丙者，言陽道著明，故日丙；丁者，言萬物之丁壯也，故日丁。（《五行大義·論支干名》：戊者，貿也，
生長既極，極則應成，貿易前體也。己者，紀也，物既始成，有條紀也）庚者，言陰氣庚萬物，故日庚；辛者，言萬物之辛生，故日辛。壬之為言任也，言陽氣任養萬物于下也；癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。子者，滋也。滋者，言萬物滋于下也。丑者，紐也。言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出也。寅言萬物始生蟥然也，故日寅。卯之為言茂也，言萬物茂也。辰者，言萬物之娠也。巳者，言陽氣之已盡也。午者，陰陽交，故日午。未者，言萬物皆成，有滋味也。申者，言陰用事，申賊萬物，故日申。酉者，萬物之老也，故日酉。戌者，言萬物盡滅，故曰戌。亥者，該也。言陽氣藏于下，故該也。十干與十月歷有關，十二支與十二月歷有關，干支與月份逐一對應，其含義并不難理解。
古人用表示生命運動發展歷程的干支紀日，使流動著的時日有了相對固定的屬性，時日便有了具體的象征含義，這就為創立擇選時日之說埋下了伏筆。
古人將周易八卦、太乙、六壬、奇門遁甲、禽星、叢辰、建除、堪輿、風角、占星、孤虛、五行、祿命、六日七分等都統稱為擇時術，并都是通過順從自然的擇時方法給人們提供吉兇日、時信息。早在春秋戰國時期就形成了20余種擇時術。至漢代，各種擇吉術都比較流行，互不依傍，互不統攝，各為一體，且不斷發展完善，后來，歷書中的歷注內容也加進了吉祥日子。到兩宋時期，擇吉時的皇歷，幾乎完全成熟了。因此，看皇歷選日子，就演變成幾千年不衰的習俗，就是現在新華書店也總是少不了歷書。因為，現在的萬年歷仍保留了干支、五行等有益的部分。現代人辦喜事、建房開工或者上梁、裝修房子、出外求財、剖腹產、開業典禮等，都有“選日子看時辰”習慣。可見，擇吉時是中國人運用數術推算行事的吉利時間，以便趨利避害的一種心理需要。
擇日就是選擇吉利的時間，目的是為了生存、安全的需要，利用有利時間克服不利因素所做的一種趨吉避兇、近利遠害，這同時也是人類的天性或本能。擇時就是人類運用智慧和經驗，尋找、確定人世間種種活動的適宜時間，其要領在于盡可能充分把握天時、地利、人和所帶來的適時機遇。
擇日之法很多，必須配合時間（天運）、空間（地運）、生命（人運），才能求得真正的吉日良辰，以趨吉避兇，而真正獲得吉應幸福。擇日的一大誤區是以為只要是黃道吉日，就可以做各項民事活動。殊不知，同一個吉日，從事相同的民事活動，對其中一部分人來說是吉的，但對另外一部分人來說
卻是兇的。即使是同一個人，也應視具體事項而定吉兇日。如王老板想選個日子修陰宅，也應看是生基、下葬、遷墳等情況，因為上面這三種情況的擇
日條件、方式等不同，選擇的吉日也不同。
正確的擇日方法應該是以事件（指各項民事活動）為準，結合當事人，根據擇日（擇吉）規則，選擇吉日吉時來進行活動才是正確的擇日方法。如嫁娶，首先以新娘和新郎的出生日期為條件，選取嫁娶大吉月份，再從大吉月份中選出適合嫁娶的吉日，從適合嫁娶的吉日中，選取對大家都適合的吉日，并以該吉日為準，在吉日中選擇吉時放鞭炮，嫁娶時間策劃至此完備。
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