天津大易策劃詮釋周易的含義
來源:大易策劃作者:大易策劃時(shí)間:2014-12-30點(diǎn)擊:1979
天津大易起名公司20年來一直專心于一件事情——周易起名，大易杜老師對(duì)于國學(xué)《周易》有其獨(dú)到的見解和研究，并將其運(yùn)用到起名、命名中，趨吉避兇，為每位客戶求得吉名。《周易》 “周”的四種解說
一、周為周代，是朝代名
鄭玄《易贊》：“夏日《連山》，殷日《歸藏》，周日《周易》。”唐代孔穎達(dá)《周易正義》：“又文王作《易》之時(shí)，正在菱里，周德未興，猶是殷世也，故題周別于殷，以此文王所演故謂之周易。其猶周書、周禮，題周以別余代。”朱熹《周易本義》：“周，代名也。”
二、周為周地，是地名
孔穎達(dá)《周易正義》：“連山、歸藏并是代名，則周易稱周取岐陽地名。《毛詩》云：‘周原朊朊’是也。”“周”地即岐陽（今陜西省岐山縣）。
三、周為周普
鄭玄《易論》：“周易者言易道周普，無所不備。”唐人陸德明《經(jīng)典釋文》：“周，代名地，周至也，遍也，備也，今名書，義取周普。”清人姚配中《周易姚氏學(xué)》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”、 “知周乎萬物”、“周流六虛”等語句為佐證。
四、周為周期、周環(huán)
大易杜老師認(rèn)為，從上古三易的名稱看，“連山”和“歸藏”二名中都沒有出現(xiàn)朝代名稱，而是以內(nèi)容特征命名的。由此可推知“周”也不是朝心名或地名，“周”當(dāng)為周環(huán)、周旋、周期之義。“周易”就是周而復(fù)始的變易規(guī)律。這從《周易》卦爻象與卦爻辭中可以得到證明。如六十四卦從乾、坤開始到既濟(jì)、未濟(jì)，是一個(gè)運(yùn)動(dòng)周期（“既濟(jì)”為本次同期的完結(jié)，“未濟(jì)”為下次周期的開始）。又如卦爻辭中的“復(fù)”卦既“反復(fù)其道，七日來復(fù)”。循環(huán)、周期是《周易》揭示的宇宙生命的最根本規(guī)律。
《周易》“易”的七種解說
易為變易、易簡、不易
《易緯·乾鑿度》、鄭玄《易贊》、《易論》說：“易含三義，簡易一也，變易二也，不易三也。”三義聯(lián)系起來理解：變易，體現(xiàn)宇宙萬物永恒的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)；不易，說明事物運(yùn)動(dòng)可感知可認(rèn)識(shí)的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)以及宇宙發(fā)展規(guī)律的相對(duì)穩(wěn)定性；易簡，說明易卦陰陽變化規(guī)律本質(zhì)的非利秘性和簡明性。
易為日月
《易緯·乾鑿度》：“易名有四義，本日月相銜。”鄭玄《易論》：“廈者，日月也。”東漢魏伯陽《周易參同契》：“日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)。”腳字形上看，“易”字是“日”和“月”的相合。“懸象莫大乎日月”、 “日月之道，貞明者也”（《周易·系辭傳》）。日是陽氣最精者，月是陰氣最精者，“易”象征陰陽的推移變化，帶有抽象的哲學(xué)意味。
易為生生不息
《周易·系辭傳》：“生生之謂易。”明代喻國人認(rèn)為： “先儒解易為變易、為交易，總不如《系辭傳》‘生生之謂易，五字為最確。”易言宇宙萬物生生不息，變動(dòng)不居，易為生命哲學(xué)。
易為逆數(shù)
《周易·說卦傳》：“易，逆數(shù)也。”對(duì)此理解不一。三國虞翻注：“易謂乾，故逆數(shù)。”《易緯·乾鑿度》云：“易氣從下生。”鄭玄注：“易本無形，自微及著。氣從生，以下爻為始，故日逆數(shù)也。”晉韓康伯注：“作易以逆睹來事，以前民用。”朱熹《周易本義》引邵雍語：“自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四時(shí)之比也。”李道平《周易集解纂疏》：“乾坤初索震巽，再索坎離，三索艮兌，是逆數(shù)也。”從《易經(jīng)》卦爻看，每卦六爻為六階段，是從下往上發(fā)展的，這是“逆數(shù)”，同時(shí)卦爻是用來逆推萬物過去和未來的，這也是“逆數(shù)”。
易為卜筮
《管子·山權(quán)》：“易者，所以守成敗吉兇者也。”《賈子·道德說》：“易者，察人之精德之理，與弗循而占其吉兇。”鄭玄《周禮·春官·太卜》注：“易者，揲蓍變易之?dāng)?shù)可占也。”
易為蜥蜴
據(jù)東漢許慎《說文解字》：易，蜥蜴、郾蜓、守宮也。泰形。”易即是“蜴”的本字，泰蜥蜴之形。蜥蜴即四腳蛇一廷小動(dòng)物，善變，故被古人視勾測知?jiǎng)側(cè)嵯L、陰陽屈伸的神物。
易影射蠶和太陽
這是今人黎子耀《周易釋魯及其經(jīng)緯》中的觀點(diǎn)。
大易杜老師認(rèn)為“易”字的本義就是“變易”。“易”從字形上看是蜥蜴，因蜥蜴善變，故引申為“變易”，此后“易”就專指“變易”。鄭玄的三義說、毛奇齡的五義說（變易、交易、反易、對(duì)易、移易，載《仲氏易》）均是對(duì)“變易”的引申、發(fā)揮，是對(duì)變易形式的概括。
周代或周地的占筮；
周代或周地的變化；
周環(huán)或周期的變化。
那么，《周易》到底是本什么性質(zhì)的書呢？圍繞這一問題，古往今來，仁者智者，爭議未決。
《周易》是卜筮書
宋代朱熹說：“易本卜筮之書。”現(xiàn)代一些學(xué)者認(rèn)為《周易》不過是占卜算命、遠(yuǎn)古巫術(shù)的資料匯編。郭沫若《中國古代社會(huì)研究》、高亨《周易古經(jīng)今注》等均持有此觀點(diǎn)。
李鏡池說：“《周易》是一部占筮書卻是毋容置疑的。”（《周易探源》） 劉大鈞說：“……歸根到底，《周易》是一部筮書。”（《周易概論》）
《周易》是哲學(xué)書
莊子認(rèn)為“《易》以道陰陽”。陰陽問題又是中國哲學(xué)的基本問題，據(jù)此，《周易》成了中國哲學(xué)著作。
現(xiàn)代易學(xué)家李景春《周易哲學(xué)及其辯證法因素》、黃壽祺等《周易譯注》持此觀點(diǎn)。
李景春說：“《周易》不僅是中國古代一部最早的有系統(tǒng)的哲學(xué)著作，而且也是在世界上最早的有系統(tǒng)的哲學(xué)著作之一。”
黃壽祺說：“冠居群經(jīng)之首的《周易》，是我國古代現(xiàn)存最早的一部奇特的哲學(xué)專著。”
《周易》是歷史書
近代學(xué)者章太炎先生認(rèn)為，《易經(jīng)》是某一段人類文化與發(fā)展的歷史，并以此觀點(diǎn)解釋了前十二卦。
近代史學(xué)家胡樸安先生系統(tǒng)論證了《周易》是史書，并著《周易古史觀》一書。認(rèn)為：“乾、坤兩卦是緒論，既濟(jì)、未濟(jì)兩卦是余論。自屯卦至離卦，為蒙昧?xí)r代至殷末之史。自咸卦至小過一卦，為周初文、武、成時(shí)代之史。”
今人李平心提出：“《周易》基本上是用諧隱文體和卜筮外形寫成的一部特殊史書。”
黎子耀提出：“《周易》是一部奴婢起義史。”
《周易》是科學(xué)書
當(dāng)代學(xué)者馮友蘭先生在1984年寫給“中國周易學(xué)術(shù)討論會(huì)”的賀信中提出：《周易》是一部宇宙代數(shù)學(xué)；《周易》是一種模式或框子，什么勾容都可以往里套。馮先生的“宇宙代數(shù)”其實(shí)是“宇宙哲學(xué)”的含義，而當(dāng)代“科學(xué)易”派則據(jù)之認(rèn)為《周易>是一部科學(xué)書，并引證國外一些科學(xué)家的說法，如萊布尼茨說“中國的伏羲大帝已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了二進(jìn)制”：事實(shí)上是萊布尼茨看出“伏羲六十四卦方位圖、次序圖”與他早就發(fā)現(xiàn)向二進(jìn)制理論吻合），玻爾說太極圖的對(duì)立原理即量子力學(xué)的互補(bǔ)原理，#約瑟、卡普拉等科學(xué)家均對(duì)《周易》有贊美之詞。當(dāng)代科學(xué)易派用現(xiàn)弋科學(xué)的方法正進(jìn)一步發(fā)掘《周易》的科學(xué)內(nèi)涵。
《周易》是百科全書
以《易大傳》為代表的古代多數(shù)易著認(rèn)為《周易》是一部神圣的、內(nèi)容無所不包的萬世經(jīng)典，為群經(jīng)之首。今有人進(jìn)一步認(rèn)為《周易》是一部包羅萬象的百科全書，中國乃至世界各門學(xué)科都可以從中找到源頭、找到知識(shí)。除此以外，還有不少觀點(diǎn)：《周易》是智能邏輯（尹奈）； 《周易》是中國最古老的一部辭書（劉長允）；《周易》是敵情之報(bào)告（徐世大）；《周易》是上一次人類活動(dòng)保存下來的精神文明（王錫玉）……
以上種種觀點(diǎn)，雖各執(zhí)一端，各據(jù)其理，但都犯了一個(gè)錯(cuò)誤，即將《周易》“經(jīng)”和“傳”不加區(qū)分地混為一談，其實(shí)“經(jīng)”和“傳”是不同時(shí)代的產(chǎn)物，其性質(zhì)完全不同，應(yīng)該分開來論述。分而言之，《易經(jīng)》（狹義）是一部占筮書，以占筮成分為主；《易傳》是一部哲學(xué)書，以哲學(xué)成分為主。漢代將“經(jīng)”、“傳”合為一體，稱為《周易》，尊為《易經(jīng)》（廣義），使《周易》具有占筮（巫術(shù)）、哲學(xué)、史學(xué)、科學(xué)等多層面性質(zhì)和成分，從而使《周易》的性質(zhì)復(fù)雜化。對(duì)此只有采用歷史的態(tài)度和分析的方法，才能把握《周易》“經(jīng)”、“傳”的性質(zhì)。
如果說《易經(jīng)》是中華文化的源頭（一切人文文化皆源于巫術(shù)文化），那么《易傳》就是中華文化的活水。
《易經(jīng)》從表面上看是占卜書，從本質(zhì)上看是通過占卜來探索宇宙變化規(guī)律的書；《易傳》則明確指出“易”是“天人之學(xué)”，是“開物成務(wù)，冒天下之道”、“與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”、“廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉”的論“道”之學(xué)。也就是說，《易經(jīng)》是帶有哲學(xué)色彩的占卜書，《易傳》是帶有占卜色彩的哲學(xué)書。
《周易》之書妙不可言，”周易“成就吉名。
文章轉(zhuǎn)自：《易道主干》——張其成 著
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